Papagos (Norteamérica)

Canção

Levantei cedo
na manhã azul
meu amor tinha saído antes que mim
veio correndo cara mim desde as portas da alva


Na montanha Papago
a presa moribunda
olhava-me com olhos do meu amor

Tuaregs

A gazela que tu feriste

veio morrer sob os tamarindos

perto do cerco onde as minhas escravas

lavam as roupas.

Encontramo-la ao entardecer

de volta às nossas tendas.

Ainda estavam suaves os seus membros,

e as suas pálpebras

não cobriam totalmente

os seus longos olhos tristes.

Na haste da lança

reconheci a tua marca.

Serei como a gazela?

Responde-me, por Deus,

oh tu,

cujo olhar

feriu o meu coração.

Indios de la Pampa

Nuestra llanura.

Esta es, hermanos, nuestra tierra ancha
donde nada se detiene, donde todo pasa,
y el viento no duerme y el horizonte anda

Esta es, hermanos, nuestra tierra ancha,
vivimos en toldos. Cuando el tiempo cambia,
cambiamos los toldos. Así es nuestra vida.

Esta es, hermanos, nuestra tierra pampa
No es tierra estrecha, la tierra es bien ancha.
Por mucha que quieran a todos alcanza.



Invocación al sol

Dame siempre mi cielo azul,
hombre antiguo de rostro iluminado
Dame una y otra vez mi nube blanca,
alma vieja de cabeza encendida.
Dame siempre tu dorado abrigo,
gran cuchillo de oro por quien
sobre la tierra estamos parados

Pensamentos caminhados

“Quando o eu chora porque perdeu, a essência ri porque encontrou”

Dito Sarmouni

Ler Espinosa ou Nietzsche tem as suas vantagens mas existem diferentes maneiras de o fazer, naturalmente. Lembro que um dos autores que mais me influenciou foi precisamente Nietzsche, e foi o que me levou a procurar fora dos limites da experiência ocidental. O que comprovei com a passagem do tempo é que algumas pessoas que me tinham acompanhado na reflexão do pensamento, digamos, de onda nietzscheana não compreendiam os meus ulteriores passos. Não compreendiam porque eu me interessava no sufismo, por exemplo. Ou não compreendiam o meu interesse pelo que foi o meu contacto inicial com a obra de Carlos Castaneda. Quer dizer, estavam dispostos a compreender até um ponto: como uma curiosidade pessoal, como parte do que se podia falar com umas cervejas ou para deixar voar a fantasia, quase como uma peculiaridade tolerável em mim que já se passaria. Só que no meu caso era algo essencial. Uma cousa levava a outra, e não era nem foi algo ocasional. Tem a sua lógica interna e há um momento em que as pessoas estamos sós perante as nossas decisões e perante o nosso pensamento. Não há ninguém que nos acompanhe na compreensão do que realmente compreendemos. Por outro lado, deve ser assim. A maioria das pessoas olham para o lado para ver se têm alguém que os acompanhe ou alguém que lhes faça um aceno de compreensão, ou mesmo alguém a quem seguir. Mas um deve seguir o seu próprio caminho. A notícia pela que todos esperamos, o que devemos encontrar, não sairá publicado nos jornais de hoje nem de amanhã. Ninguém virá à nossa casa trazer-nos a esperança cumprida. Por isso lembro a frase do meu avô no seu quarto com noventa e oito anos dizendo:

Toda a vida esperando, esperando quê?

A vida dos seres humanos assemelha-se muitas vezes a uma espera, a um adiamento irracional de que algo definitivo acontecerá em qualquer momento, desde o apocalíptico até Deus sabe que. Mas o tempo passa, simplesmente. E então já somos velhos. Compreendemos algumas cousas que seriam úteis se tivéssemos quarenta ou cinquenta anos menos, e então há que despedir-se, ou despir-se, não sei, do cenário. Cìao.

Uma das questões que está por debaixo disto é o tema das crenças. Para algumas pessoas tudo se reduz a uma questão de crenças. Particularmente certo pensamento filosófico moderno vê a velha filosofia e a sabedoria tradicional como uma língua morta, algo que só se encontra em livros não em pessoas. E se alguém ousa reivindicá-la será situado ao mesmo nível que as religiões ou as opiniões heterodoxas. É uma forma de sofística encoberta, que trabalha com boa consciência. Provavelmente o que esteja em questão seja a próprio sentido da identidade pessoal, do familiar, de preconceitos encobertos que são a sólida base do nosso sentido da existência. As pessoas queremos modificar a realidade com arranjo aos nossos preconceitos, e estamos dispostos a aprender mais com o fim de defendê-los melhor. Mas aprender significa morrer também a tudo o que é comum e familiar. A partir de uma certa altura o novo já não entra. Simplesmente é adaptado e interpretado com arranjo aos nossos interesses. Mesmo que estejamos francamente necessitados, buscamos “causas” que nos justifiquem na nossa clara inadequação.

Se olharmos o sistema cultural no que nos encontramos devemos compreender que ainda estamos sob os efeitos ( e a vivência) dum fundamentalismo político e económico, que causou estragos durante todo o século XX. Ver como as pessoas substituem um fundamentalismo por outro pensando que superam as situações é triste. Basicamente existe uma obcecação ideológica. Tudo é visto desde algum tipo de focagem”ideológica”. A política não é mais do que isso. Muitas pessoas podem lembrar seguramente o significado obsessivo e fanático que o “político” teve durante o passado século. Alguns ainda põem as suas esperanças em algo tão abstrato e carente de conteúdo como os apelos ao “compromisso” político de algum tipo. É uma estafa, nem mais nem menos. Somos estafados porque nos entregamos a uma indulgência que consiste em somar fraquezas. Somamos medos e esperanças. Porque substituímos a nossa intuição pelos nossos medos. E esperamos, contra toda esperança que, por fim, o carrasco nos compreenda. E não há dúvida que até se pode voltar humanitário e matar-nos sem sofrimento. Que lhe custa?

Muhammad Yunus, tal e como vemos no post anterior, exprimia a sua tentativa de convencer ao diretor do banco do su projeto e como gastava energias nisso. Porque se tinha voltado tão importante para ele essa pessoa? Porque queremos convencer a outros do que só podemos fazer nós?. Navegar é preciso e, na verdade, não vale a pena convencer ninguém de nada, porque: que importam os crentes?. As pessoas confundimo-nos sobre isto. Mas o sistema baseia-se nesse tipo de condicionamentos. E as pessoas adulamo-nos pensando que alguém ou algo está “interessado” em nós. Certamente há muitas cousas e pessoas interessantes e interessadas cujo oferecimento consiste numa sedução medida, mas o que está sendo oferecido é algum tipo de promessa velada ou manifesta. Mas a única promessa que vale a pena é a que nos fazemos perante nós mesmos, assumindo a nossa responsabilidade e, sobretudo, assumindo que o valor das cousas depende do que nós ponhamos nelas.

Uma política, um sistema, uma organização, um movimento, podem ser armadilhas que envolvem as pessoas num alheamento de si. Funcionam como supostas garantias de que estamos a fazer qualquer cousa que merece a pena, que o nosso tempo está a ser investido como parte de um negócio rendível. Entretanto surge o auto-engano na procura de signos e indícios que nos prognosticam que o nosso caminho é o correto. Mas realmente não há tais signos. Simplesmente os convocamos, da mesma maneira que nos obcecamos com um número e acabávamos por vê-lo até na sopa. De aí concluímos que sairá na totoloto. Muito do idealismo político e religioso não é mais do que isso.

Realmente não há garantias. Somos as pessoas, individualmente, as que nos temos que fazer cargo da tradição humana. Mas é fácil adular-se pretendendo pertencer a algum tipo de nobre escola de pensamento, ideologia, religião, tradição ou o que for. Encobrimos com o seu prestígio as nossas próprias falências. Recordando um velho dito taoista:

“O homem incorreto com o instrumento correto resultado incorreto mas o homem correto com o instrumento incorreto resultado correto”

Quando compreenderemos isto?

É mais fácil deixar-se levar pelas próprias fixações do que engolir certas verdades que nos “deprimem” ou que nos causam inquietação porque existe a falsa convicção do “pensamento positivo” (de origem fundamentalmente norteamericana) que confunde a estimulação do egocentrismo e as emoções fortes e histéricas com a verdadeira positividade que, realmente, pode ser uma ruína para esse negócio.

Enfim, que por hoje me despeço com um antigo poema que fala de morte e despedida, e que foi em mais de um aspeto premonitório. Deveríamos aprender a nos despedir, a nos despir dos atos e da nossa vida e, recordando ao velho Don Juan de Castaneda, ter a nossa morte como conselheira.

ADEUS, AMIGOS.

adeus amigos e adeus poemas

a tarde cai tão leve e tão sincera

que tiro o lenço duma lágrima serena

e finjo um sudário de flores e de areias

para outros mares navega o ataúde

barco puro de sonhos e de versos

e eu sinto o velho cadaleito

florir nas sobrancelhas e nas veias

adeus poemas e adeus amigos

pouco dizem as pinturas e as palavras

se o silêncio das tardes mais antigas

não soubermos ouvir sem partituras

deixemos que o vento traga novas

e rosas de inverno sem melancolia

deixemos amigos e poemas fóra

fora da ilusão e da sagaz mentira

diga-se um adeus sincero e vivo

de amor e morte por igual nascido

adeus poemas, adeus amigos.

2 Agosto, 2005

Quadrinhas de sabor popular

Chega o Entrudo chocalheiro e o nosso liceu arma-se de barco pirata. Estamos a preparar as nossas foliadas e foliões. Aqui vão estas quadrinhas de saber e sabores populares. Aqui vão os airinhos da nossa terra. Iremos de choqueiros, remendando e aproveitando o que se puder.

-Este é-che um conto velho

um conto novo também

enfermou a Educação

ninguém sabe o que tem

Disque está velha a pobre

que não pode c'os seus pés

anda-che roe que roe

vai todo o mundo ao rivés

Vieram médicos sábios

que até d'América eram

e com menzinhas e lábios

a velhinha compuxeram

Puxeram-na numa cadeira

toda digna e compostinha

ninguém sabia o que tinha

a enferminha sobranceira

Sábios de grandes idades

todos ao seu carão

dixeram grandes verdades

e palavras de cartão

(-Ai que afogo, ai que morro

já não sinto o coração

deixai-me morrer tranquila

ainda que for sem perdão)

Que beba sangue de dragão

que danze uma panxolinha

que coma assado um jamão

o que necessita é sardinha

Um sábio chinês falou

e depois o americano

também um índio opinou

só não falou o paisano

Puxeram-na num leito brando

outros disque sobre o chão

outros já no camposanto

outros à beira dum cão

Todos estavam dispostos

a rezar uma oração

todos tinham nos rostos

as marcas da devoção

(-Ai que afogo, ai que morro

já não sinto o coração

deixai-me morrer tranquila

ainda que for sem perdão)

Todos os sinos falavam

desta estranha condição

e cantar cantar cantavam

a morte da Educação

Passou-che uma cousa rara

no meio deste folião

um rapazinho com vara

falou assim pró montão:

-Deixai falar à velhinha

que nos deixe uma benção

se vai morrer tão aginha

que descargue o coração

(-Ti não es de Campolongo

nem de Andrade ou a Capela

Ombre, Laraxe ou o Congo

donde vens ti daquela?)

-Eu sou ninguém de ningures

que aparece nos caminhos

não fai falha que me jures

não há mentiras nos ninhos

(-Ai que afogo, ai que morro

já não sinto o coração

deixai-me morrer tranquila

ainda que for sem perdão)

-Não quero poções da China

nem ervas à americana

quero auga da fontinha

da minha aldeia galana

Quero-che pão de trigo

a poder ser sem centeo

quero-che um bom amigo

para contemplar o ceo

Todos são sábios persas

e eu morro-te acompanhada

de saberes e conversas

que morro bem afogada

Todos querem ensinar

mas ninguém aprender

todos querem mandar

e ninguém obedecer

Vou-me longe, isto acabou

aqui não tenho trabalho

aqui há sábios ao chou

imos mudar de baralho

Política?

Um dos problemas contemporâneos mais complexos de tratar é o da combinação entre ideologia e condicionamento. Pelo menos dous aspeitos sobressaem: o afã de conversão e a maneira de conceber a cultura como uma forma de propaganda, alimentada por todos os truques comerciais para o seu consumo. É algo profundamente absurdo. As energias que tradicionalmente a religião movilizou na sua autoperpetuação são agora absurdamente imitadas em todos os âmbitos da vida. É dificil hoje em dia expor umas ideias sem que as pessoas não estejam condicionadas a situar-se perante elas desde o posicionamento da aceitação ou a rejeição, sem mais interacção e sem mais observação. Em ausência de conhecimento real criam-se domínios que actuam como territórios estatalizados e estáticos, como os diferentes nacionalismos. Longe de promover uma imbricação conexa, alenta-se uma produtividade autista sem ordem nem sentido, uma fé do carvoeiro com doses de maior pragmatismo mas igualmente cega. O elefante na escuridão é uma luta por defender uma pata contra uma orelha, uma tromba contra um rabo.

Realmente, amigos, são tristes os diferentes nacionalismos, os chauvinismos vários, as novas religiões dos estados e as etnias que irradiam as formas mais tribais do sentido de posse e de identidade.
A cultura é, realmente, agricultura e o moderno sistema só produz mais fome no interior de uma superprodução esterilizante. Tudo isto é bastante literal. E vem a conto de que recebi alguns e.mails perguntando-me sobre questões políticas. Quero responder abertamente:

Considero o nacionalismo uma eiva infeliz para o desenvolvimento da cultura galega, que é a cultura também humana. Sinto ser tão politicamente incorrecto mas estou farto desta monserga. Há um linha tradicional e viva que nos liga ao natal através do vernáculo (e utilizo intencionadamente esta palavra), há um lar, um fogar, um quarto próprio que nos faz despontar um sentir que não pode ser "promovido" "ajudado" e "subsidiado". Quando ,com dezassete anos , lia Pessoa por primeira vez e começava a achegar-me ao português desde o galego ,o que sentia não tinha nada de "político", era como ter descoberto que uma mensagem chega-se ao jovem príncipe que lhe sussurrava ao ouvido: - Acorda, procura a jóia e mata a serpente. Es o filho dum rei. Não es um escravo! Rompe as cadeias e volta a nós. Mas era a conexão com os ancestros e com a dignidade. Eu, digo, lia Pessoa:

No lugar dos palácios desertos e em ruínas
À beira do mar,
Leiamos, sorrindo, os segredos das sinas
De quem sabe amar.

Qualquer que ele seja, o destino daqueles
Que o amor levou
Para a sombra, ou na luz se fez a sombra deles,
Qualquer fosse o vôo.

Por certo eles foram mais reais e felizes.

Pode que o galego desapareça como língua, pode que muitas cousas vaiam neste sêculo desaparecer ou pode que muitas pretendam ficar num museu. Há diferentes tipos de museus no fim de contas. Há museus ambulantes ou vidas artificiais. Que morra o que tenha que morrer.

O futuro do galego, o futuro disto e daquilo. São velhos problemas diferidos para evitar encontrar-se com o verdadeiro problema: um mesmo. Nada que verdadeiramente mereça a pena se perde, é uma lei natural, um postulado da razão prática. Que os que não se conheçam a si mesmos façam projectos de futuro e se metam nesses negócios. Quanto a mim penso que há negócios melhores e mais realistas.

Sou um pele-vermelha criado no bairro da Sagrada Família (classe alta como se vê) e sou gente, como diria Dersu Usala. Não permitirei que me salvem nem que me digam o que devo fazer pelo meu bem. Melhor é nesse caso abandonar o barco e fazer um harakiri honroso porque também sou japonês chegado o caso. Não permitirei que arranjem um falcão para convertê-lo em pombo. E se chega o momento em que os falcões se extingam, enfim, dizei-me o que isso significa, amigos. Eu reconheço que o não sei.

Despeço-me por hoje com um antigo poema que fala de muitas mais cousas das que eu imaginava quando o escrevi há quase vinte anos. Em certas cousas um é monotemático.

Em todas as ruas te encontro
em todas as ruas te perco
(Mário Cesariny)

a noite é um punhal indefeso
uma arma negra
onde os olhos se inclinam

quando te perco entre ruas
de cores cinzentas
a noite me mata: tristemente!

e então eu procuro
no meio de um sangue azul e negro
os teus vidros curtantes
as tuas adagas de seda
as tuas unhas de âmbar

en qualquer rua te encontro,
indefeso e anoitecido,
com um punhal sobre o peito
e finjo, então, desconhecer-te.

as leves ruas sem margem
são como aguarelas de luz
e assim não dormem os peixes
e assim nós não dormimos
de rua em rua
de quarto em quarto
de vidro em vidro
caminhando esquecidos
um rente ao outro

e tu não vês o meu punhal sobre o peito
e eu não vejo as tuas adagas de seda
porque toda a noite é uma arma indefesa
sobre formas escuras
onde sempre te perco

anuncia-se, então, ao dobrar uma esquina
umas unhas de âmbar
e suavemente amanhece
e uns vidros curtantes
ao chegarem o dia
mas eu estou fixo
com a noite no peito

onde sempre te perco.

Pensar

pensei que os teus cabelos fossem trigo
que me trouxe o vento para debicar
pensei que as rosas bravas do jazigo
eram versos de inverno para amar

pensei que a lua pintada nos teus olhos
fosse uma estrela lançada desde o mar
pensei que as janelas sem abrolhos
eram portas secretas ao teu lar


pensei que os teus cabelos fossem trigo
que o vento me trouxe para debicar

(nas tardes de anatólia sou, amiga,
uma rosa de nenhum lugar)

pensei que o mel fosse destino
de corpos destinados a se amar

que as pedras fossem no caminho
antigas lendas para além do mar

pensei sem palavras e sem vinho
deitado junto às vides do lugar

que os teus cabelos eram trigo
enlaçados aos meus dedos para amar...


(- Dizei-me, ó meus amigos,
se pensei, sinceramente,
bem ou mal.)


(De Lua de Anatólia)

Pedra de encanto

Canto e cantaria a pedra?

Feitiço para encantar as pedras.

"Ainda terás alento e pedra de canto" (Vitorino Nemésio)

pedra de canto
encantada pedra
pedra de perfil sereno
pedra velha
pedra febril em pedra fina
e pedra na parede
em roxa pedra
pedra do poema
pedra!

catedral de pedra
pedra do funil
fumo de pedra
pedra da noite
longa noite de pedra
pedraria do amor
amor de pedra
toque de pedra
em pedra arrefecida
pedra de pão
pedra de sexo
pedra do poema
pedra de chama
e pedra do sentido
vivo sonho de pedra
pétrea petra derruída
pedra negra
empedrada vida
pedra!

carne de pedra
pedra diluída
pedra no meio do caminho
pedra entre as pedras
pedra de alcanfor
e pedra fria
pedra que se levanta
pedra que caminha
pedra que se inquieta
pedra de coração
pedra nativa
pedra de luz
pedra perdida
pedra desperta
e pedra adormecida
pedra!

pedra sonâmbula
pedra prometida
pedra figurada
e pedra no caminho
pedra literal
e pedra do destino
pedra de moisés
pedra divina
pedra anómima
pedra da marinha
pedra do rei
pedra da farinha
pedra!

pedra sem fim
pedra definida
pedra arcaica
pedra da memória
pedra minha
pedra em carne viva
pedra da palavra
pedra ressuscitada
rosa de pedra
pedra amada
pedra de espinhos
pedra de flor
rosa empedrada
pedra encoberta
rosa viva
pedra!